一、仁愛孝悌

這(zhe)是中(zhong)華民(min)族(zu)美德(de)(de)(de)(de)中(zhong)最具特色的(de)(de)(de)(de)(de)部分。“仁(ren)(ren)”是中(zhong)華民(min)族(zu)道(dao)德(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)象征，是各(ge)種(zhong)道(dao)德(de)(de)(de)(de)中(zhong)最基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)也是最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)目(mu)，而且在(zai)世俗道(dao)德(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)也是最普遍的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)性(xing)標準。“仁(ren)(ren)”德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)核心是愛(ai)人，即“仁(ren)(ren)者愛(ai)人”；孝悌之德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本內容是父(fu)慈子(zi)(zi)孝、兄(xiong)友弟(di)恭(gong)，它形(xing)成了(le)一(yi)種(zhong)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭親情，對家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，從而也對中(zhong)國(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)穩定起了(le)極為重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用，是民(min)族(zu)團結的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)石，孝悌之情擴展時(shi)“忠(zhong)恕”，“忠(zhong)恕”之德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本要求是以誠待人，推己(ji)及人，即“四(si)海之內皆兄(xiong)弟(di)”，“不(bu)獨親其(qi)親，不(bu)獨子(zi)(zi)其(qi)子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)社會風尚。由此形(xing)成了(le)中(zhong)華民(min)族(zu)大(da)家(jia)(jia)庭社會生(sheng)活(huo)中(zhong)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)人情味和(he)生(sheng)活(huo)情趣(qu)。愛(ai)人、孝悌、忠(zhong)恕是仁(ren)(ren)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本內容，也是中(zhong)華民(min)族(zu)傳(chuan)統美德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)體(ti)現。

二、謙和好禮

中(zhong)(zhong)國是(shi)世界聞名的(de)(de)(de)禮(li)(li)儀之(zhi)邦(bang)，“禮(li)(li)”是(shi)中(zhong)(zhong)國文化的(de)(de)(de)突出精神，好禮(li)(li)、有禮(li)(li)、注重禮(li)(li)義(yi)是(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)立身處(chu)世的(de)(de)(de)重要美德(de)。“禮(li)(li)”是(shi)中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)母德(de)之(zhi)一，她根(gen)源(yuan)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)恭敬之(zhi)心(xin)，辭讓之(zhi)心(xin)，處(chu)于(yu)對(dui)長上(shang)，對(dui)道德(de)準則的(de)(de)(de)恭敬和(he)對(dui)兄弟朋友的(de)(de)(de)辭讓之(zhi)情。“謙(qian)(qian)受(shou)益、滿招(zhao)損”這是(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)自古(gu)就懂的(de)(de)(de)道理，謙(qian)(qian)德(de)亦根(gen)源(yuan)于(yu)仁德(de)辭讓之(zhi)心(xin)，其(qi)集中(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)就是(shi)在(zai)榮譽、利益面前謙(qian)(qian)讓不爭(zheng)，以(yi)及人(ren)(ren)際(ji)關(guan)(guan)系中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)互相尊重。“和(he)德(de)”體(ti)現(xian)在(zai)待人(ren)(ren)接物中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“和(he)氣”，在(zai)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)(guan)系中(zhong)(zhong)為(wei)“和(he)睦(mu)”，在(zai)價值取向上(shang)為(wei)“和(he)諧”，而作為(wei)一種(zhong)德(de)性為(wei)“中(zhong)(zhong)和(he)”，“禮(li)(li)”、“謙(qian)(qian)”、“和(he)”都體(ti)現(xian)了中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)美好情操。

  三、誠信知報

“誠(cheng)”即真實無妄，其最基本的(de)涵義是(shi)誠(cheng)于(yu)(yu)己，誠(cheng)于(yu)(yu)自己的(de)本性。以“誠(cheng)”為基礎(chu)，中國(guo)人形成(cheng)了許多相(xiang)關(guan)的(de)道(dao)(dao)德(de)(de)，如(ru)為人的(de)誠(cheng)實，待人的(de)誠(cheng)懇，對(dui)事業的(de)忠誠(cheng)。“信”是(shi)守(shou)信用、講(jiang)信義、她的(de)基本要(yao)求是(shi)言(yan)行相(xiang)符，“言(yan)必行，行必果”。“報(bao)”即知(zhi)(zhi)恩圖報(bao)，“滴水(shui)之恩，當涌泉相(xiang)報(bao)”。這些也都(dou)是(shi)組成(cheng)中國(guo)人道(dao)(dao)德(de)(de)良(liang)知(zhi)(zhi)和(he)道(dao)(dao)德(de)(de)良(liang)心的(de)重要(yao)成(cheng)分，是(shi)中國(guo)道(dao)(dao)德(de)(de)質樸性的(de)重要(yao)表(biao)現。

四、精忠報國

對祖國(guo)深(shen)厚的愛國(guo)主義情(qing)感(gan)是最質樸的情(qing)感(gan)和品性(xing)，她作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)“千萬年來鞏固起(qi)來的對自己的祖國(guo)的一(yi)(yi)種(zhong)深(shen)厚的感(gan)情(qing)”是愛親人(ren)愛家(jia)的情(qing)感(gan)升華，由(you)此也形(xing)成一(yi)(yi)種(zhong)捍(han)衛民族尊嚴(yan)、維護祖國(guo)利益(yi)的崇高品德。精(jing)忠報(bao)國(guo)、保家(jia)衛國(guo)的精(jing)神(shen)是中華民族巨大的凝聚力(li)，也是推(tui)動民族發展(zhan)的巨大精(jing)神(shen)力(li)量。

五、克己奉公

中華民(min)族由于家庭本位的(de)社會結構和禮(li)教文化(hua)的(de)傳統，培育了一種(zhong)整體主義(yi)的(de)精(jing)神，并(bing)在(zai)此基礎上形(xing)成克己(ji)(ji)奉(feng)(feng)公(gong)(gong)的(de)美德(de)。“禮(li)”的(de)精(jing)神本質上是(shi)(shi)一種(zhong)秩(zhi)序(xu)的(de)精(jing)神，突出的(de)是(shi)(shi)整體秩(zhi)序(xu)對個體的(de)意(yi)義(yi)，要求個體服(fu)從(cong)(cong)并(bing)服(fu)務于整體。因而奉(feng)(feng)公(gong)(gong)就(jiu)必須克己(ji)(ji)，克盡己(ji)(ji)私(si)(si)便(bian)是(shi)(shi)公(gong)(gong)，亦(yi)即是(shi)(shi)天理，“克己(ji)(ji)”即克制己(ji)(ji)私(si)(si)超越(yue)自我，服(fu)從(cong)(cong)整體。克己(ji)(ji)奉(feng)(feng)公(gong)(gong)的(de)精(jing)神本質上是(shi)(shi)先公(gong)(gong)后私(si)(si)，個人(ren)私(si)(si)利(li)服(fu)從(cong)(cong)社會公(gong)(gong)利(li)的(de)精(jing)神。這種(zhong)“公(gong)(gong)”的(de)精(jing)神培育是(shi)(shi)強化(hua)對社會、民(min)族的(de)義(yi)務感和歷史(shi)責(ze)任(ren)感。

六、修己慎獨

性(xing)善的(de)(de)信念和性(xing)善論的(de)(de)傳統，使得中國倫理道(dao)(dao)德(de)，乃至整(zheng)(zheng)個中國文(wen)化，都建立(li)在對人性(xing)尊嚴(yan)的(de)(de)強調(diao)與期(qi)待上。這(zhe)種集中體(ti)現以律(lv)己(ji)(ji)修(xiu)身為(wei)特征的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)修(xiu)養(yang)學說(shuo)強調(diao)自(zi)主自(zi)律(lv)、自(zi)我超越以維護人倫關系和整(zheng)(zheng)體(ti)秩序(xu)，建立(li)道(dao)(dao)德(de)自(zi)我，其基本精神(shen)是“求諸己(ji)(ji)”，“慎獨”就是在自(zi)我獨處時要嚴(yan)于律(lv)己(ji)(ji)，戒慎恐(kong)懼，“如(ru)臨深淵，如(ru)履(lv)薄冰(bing)”，修(xiu)己(ji)(ji)慎獨的(de)(de)修(xiu)養(yang)傳統培養(yang)了(le)中華民族踐(jian)履(lv)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)自(zi)覺性(xing)于主動性(xing)，造就了(le)許多具有高尚品質和堅定(ding)節操的(de)(de)君子人格。

七、見利思義

對義(yi)利關系的(de)(de)處理(li)集(ji)中體(ti)現了中國倫理(li)道德的(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)取向。先(xian)義(yi)后利以義(yi)制利是傳(chuan)統義(yi)利觀的(de)(de)基本內(nei)容和(he)合(he)理(li)內(nei)核，也(ye)是中華民(min)族(zu)十分重要(yao)的(de)(de)傳(chuan)統美德。以義(yi)為人的(de)(de)根本特點和(he)價(jia)值(zhi)(zhi)取向，是中華道德精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)髓，她升(sheng)華為“生(sheng)以載義(yi)”，“義(yi)以立生(sheng)”的(de)(de)人生(sheng)觀，升(sheng)華為中華民(min)族(zu)“殺身成(cheng)仁，舍生(sheng)取義(yi)”的(de)(de)崇高(gao)(gao)道德境界。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民(min)族(zu)大(da)業義(yi)無反顧地獻身的(de)(de)重要(yao)精(jing)(jing)(jing)神(shen)力(li)量，也(ye)是中華民(min)族(zu)崇高(gao)(gao)道德人格的(de)(de)光輝寫照。

 八、勤儉廉政

中國人民歷來就以(yi)勤儉(jian)節(jie)約、廉(lian)(lian)明(ming)正直著稱于(yu)世。他們以(yi)勞動自(zi)立自(zi)強，形成了(le)熱愛勞動，吃苦(ku)耐(nai)勞，誠實勤奮的(de)優質品質。“儉(jian)以(yi)養(yang)德(de)”就是(shi)(shi)要求“淡泊(bo)明(ming)志，寧靜致遠”，對為(wei)政者(zhe)說則主要是(shi)(shi)廉(lian)(lian)德(de)。廉(lian)(lian)既(ji)(ji)是(shi)(shi)對為(wei)政者(zhe)的(de)要求，也是(shi)(shi)一般人應有的(de)品德(de)，因為(wei)無“廉(lian)(lian)”則不(bu)“潔(jie)”，無“廉(lian)(lian)”則不(bu)“明(ming)”。“廉(lian)(lian)”的(de)本意是(shi)(shi)在取舍之間(jian)，取道(dao)義(yi)，舍邪心，嚴格自(zi)我約束。有了(le)“廉(lian)(lian)”才可能做到“正”。“正”是(shi)(shi)遵循(xun)公益和(he)道(dao)德(de)。勤儉(jian)廉(lian)(lian)政既(ji)(ji)是(shi)(shi)中華民族共同的(de)價值取向，也是(shi)(shi)中國人共有的(de)美德(de)。

九、篤實寬厚

中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統道德(de)(de)(de)崇尚(shang)質樸、樸素的(de)(de)(de)精神。中(zhong)(zhong)國人在為(wei)人處事方面(mian)，以(yi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)”為(wei)標準(zhun)(zhun)，反對(dui)虛(xu)偽虛(xu)妄(wang)。在長期(qi)的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族形(xing)成了(le)許多以(yi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)”為(wei)價值標準(zhun)(zhun)的(de)(de)(de)規范和美(mei)德(de)(de)(de)。如老實(shi)(shi)(shi)(shi)、誠實(shi)(shi)(shi)(shi)、求實(shi)(shi)(shi)(shi)、踏實(shi)(shi)(shi)(shi)、實(shi)(shi)(shi)(shi)在等等，形(xing)成崇尚(shang)實(shi)(shi)(shi)(shi)干，反對(dui)空談的(de)(de)(de)務實(shi)(shi)(shi)(shi)精神和實(shi)(shi)(shi)(shi)踐精神。在待人接物(wu)上(shang)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族一向(xiang)以(yi)寬厚(hou)(hou)(hou)為(wei)美(mei)，嚴(yan)于(yu)律(lv)己(ji)，寬以(yi)待人。在人際(ji)交往(wang)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國人“將心(xin)比心(xin)”，“以(yi)心(xin)換(huan)心(xin)”。在現實(shi)(shi)(shi)(shi)生活(huo)中(zhong)(zhong)，通過寬厚(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)人格來打動別人，達到任我溝通的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。日常生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)寬容大度，寬宏大量，忠厚(hou)(hou)(hou)長者(zhe)等道德(de)(de)(de)評(ping)價，都是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族寬厚(hou)(hou)(hou)品德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)體(ti)現。

十、勇毅力行

這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)在(zai)踐(jian)履道(dao)(dao)(dao)德(de)方(fang)面所具有的(de)(de)德(de)性和德(de)行，或(huo)者(zhe)說是在(zai)道(dao)(dao)(dao)德(de)意(yi)志方(fang)面所體現(xian)的(de)(de)美(mei)德(de)。“勇(yong)(yong)”有憑(ping)力(li)(li)(li)氣(qi)的(de)(de)血氣(qi)之勇(yong)(yong)，有憑(ping)意(yi)志的(de)(de)意(yi)氣(qi)之勇(yong)(yong)，理(li)直氣(qi)壯、恪守堅(jian)定的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)信念的(de)(de)“大勇(yong)(yong)”。“毅(yi)(yi)”是在(zai)艱難困苦中(zhong)(zhong)(zhong)堅(jian)持(chi)下去的(de)(de)毅(yi)(yi)力(li)(li)(li)，以及在(zai)遵守道(dao)(dao)(dao)德(de)準(zhun)則方(fang)面的(de)(de)毅(yi)(yi)力(li)(li)(li)。中(zhong)(zhong)(zhong)國人十(shi)分重視“力(li)(li)(li)行”的(de)(de)美(mei)德(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)國文化認為(wei)，人格(ge)的(de)(de)完(wan)善，社會的(de)(de)進步，重心不(bu)在(zai)知遇(yu)言(yan)，而(er)在(zai)于(yu)行。“君(jun)子(zi)納于(yu)言(yan)而(er)敏于(yu)行”，正是這(zhe)種(zhong)勇(yong)(yong)毅(yi)(yi)力(li)(li)(li)行的(de)(de)美(mei)德(de)，使得中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)在(zai)各種(zhong)險惡的(de)(de)環境(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)能夠化險為(wei)夷，自(zi)強(qiang)不(bu)息，不(bu)斷前進。